關於基督教的另類書籍

關於基督教的另類書籍

（來自https://www.horace.org/christianlibrary/）

問：有沒有書籍對基督教持有另類觀點?

答：這些書籍市面上並不多見，但並非不存，粗略可分三級制?

疑中留情，同情地瞭解，適合任何宗教人仕
持平而論，立場中立，不適合宗教狂熱人仕收睇
內容含有客觀或主觀，偏見與事實，「屬靈」人仕不得觀看

1. 疑中留情，同情地瞭解，適合任何宗教人仕

舊約啟示錄
作者：劉天賜（港）（博益．１９９０）
立場：非教徒
小記：劉生經常用個人的觀點詮釋古典，從而帶出處世做人的道理，本書的立場傾向「同情地瞭解」，當然不能要求一種嚴謹的批判了。
耶穌的藝術
作者：七等生（台）（台灣洪範．１９７９）
立場：非教徒
小記：用非基督徒的觀點看馬太福音。

2. 持平而論，立場中立，不建議宗教狂熱人仕收睇

貓頭鷹與上帝的對話－－基督教哲學問題舉要
作者：張志剛（大陸東方．１９９３）
立場：中立
小記：羅列各種哲學詰難及諸大家的意見，強力推薦。
挑剔經典－－悼念上帝
作者：聞樹國（大陸西苑．２０００）
立場：中立
小記：作者以聖經內容為本，質疑上帝所扮演的角色以至上帝是否存在，卻沒有明目張膽地批判宗教。
挑剔經典－－祭奠耶穌
作者：聞樹國（大陸西苑．２０００）
立場：中立
小記：與《悼念上帝》同一系列，亦是以聖經內容為本，把耶穌「非神化」。另作者介紹計劃著作《重返聖殿──〈聖經後典〉批判》。
追問「上帝」：信仰與理性的辯難
作者：楊慧林（北京教育出版社．１９９８）
立場：中立
小記：作者試圖通過追問「上帝」的合理性來分析基督教，但並無明顯的立場

3. 內容含有客觀或主觀，偏見與事實，「屬靈」人仕不建議觀看

瞧！這個基督教！
作者：何永坤（港）（香港田園．１９９２）
立場：反基督教
小記：十分有本地特色：電影、神話、六四、進化、科學、罪、婦女歧視．．都講到了。
基督教之貧乏
作者：岑朗天（港）（１９８６）
立場：反基督教
小記：作者似乎是自費出書的，十分仇視基督教。但又未至於無根謾罵，角度多樣化。
廿一個基督徒出教故事
作者：岑朗天（港）（１９８６）
立場：反基督教
小記：本書可以說是前書的姊妹篇，也是《基督教之貧乏》的理論後盾，是以短篇小說寫法，將若干基督徒出教的真人真事記錄下來。書成於一九八六年，難免有脫節之感。
耶穌新畫像
作者：陳鼓應（台）（香港中華．１９９１）
立場：人文主義
小記：文集。比較沒有系統，但卻因此而更易讀。另外有一本相關的《聖經的批判與辯護》（台灣環宇．１９７２），收入基督徒對本書的回應，洋洋十四編。但是否已將陳書的所有論題駁倒？我看未必。
基督教之研究
作者：釋聖嚴（台）（台灣法鼓．２０００）
立場：佛教徒
小記：文集。作者試圖以西方學者的見解介紹西方人信仰的宗教，用基督教正統的素材說明基督教內容的真貌；同時也對佛教與基督教之間的若干重要問題，作了客觀和理性的疏導。附錄是煮雲、吳恩溥就《佛教與基督教的比較》的耶佛論戰之延續。另作者亦著有《比較宗教學》，對於新舊約的品味，以及對於基督教教會史和教理思想史的探索，來認識基督教。
耶穌之繭
作者：漆木朵（台）（孟祥森）（台灣水牛．１９６７）
立場：非常犬儒
小記：隨筆。十分抵死，作者時年３０。文筆尖銳。
基督何許人也－－基督抹煞論
作者：幸德秋水（日）（大陸商務．１９８２）
立場：反宗教
小記：作者為社會主義者，相信宗教有害，藉質疑聖經的可信性、否定基督之歷史性與及論述基督教道德的缺點而希望國人放棄信仰。由於作者反對一切宗教，書中亦連帶批判了天皇神道及天理教。１９１１年，作者被日本統治者處死。
聖經是怎樣一部書？
作者：雅羅斯拉夫斯基（蘇）（大陸三聯．１９８８）
立場：無神論
小記：主要批判舊約。除了一點兒黨八股外，尚算擺事實，講道理。
袖珍神學
作者：霍爾巴赫（法）（大陸商務．１９８０）
立場：唯物主義＋無神論
小記：用詞典方式批判基督教的理論和實踐。
健全的思想
作者：霍爾巴赫（法）（大陸商務．１９８０）
立場：唯物主義＋無神論
小記：作者認為宗教是道德墮落的根源。本書無所不談－－奇蹟、上帝存在的證明、理性、罪、宗教經驗、教會史等都有論及。
基督教的本質
作者：霍爾巴赫（法）（大陸商務．１９８４）
立場：唯物主義＋無神論
小記：本書分「秘密」及「矛盾」兩大部份。前者論神之本體、創造、復活等；後者論三位一體、聖禮、信仰與愛等。
為什麼我不是基督徒
作者：伯特蘭羅素 (英)
立場：無神論
小記：哲學家羅素的經典演講詞﹐內裏簡單地反駁教徒的一般謬誤