目錄《大秦景教流行中國碑頌》
《大秦景教流行中國碑》刻於公元781年（唐建中二年），是一塊介紹唐代景教在中國流行過程的碑刻，碑文共有780字，記載了唐太宗時大秦（今意大利羅馬）景教士伊斯（Yazdhozid）從波斯（今伊朗）來到長安，立寺傳教的情況。《大秦景教流行中國碑》原豎立於長安大秦寺內，碑身高197厘米，下有龜座，全高279厘米，碑身上寬92.5厘米，下寬102厘米，碑額上部刻有吉祥雲環繞的十字架，是中國最早發現基督教派傳入記錄的文物。
大秦景教是指羅馬教會視為異端的「聶斯脫里派」（Nestorianism），創始人為聶斯脫里，由安都主教升為東羅馬首都君士坦丁大總管，當時君士坦丁堡的教士，對創教的耶穌持有各種不同的看法。聶斯脫里派重耶穌為人之道，亞歷山大派則重耶穌為神之道。最後，聶派被擯斥，被視為異端，為東羅馬皇帝放逐出國，並焚毀其著作。聶斯脫里偕其信徒逃到波斯，受波斯國王之禮遇和保護，並得在其國境傳佈發展。其後再傳播至中亞細亞。至六世紀末期，已流行於康居、突厥等地。
大秦景教的教義與羅馬教廷所主張的教義主要分別如下：
- 聖母所生者非聖子，聖母與聖母之子僅為倫理、友誼之結合而實質之同一；
- 聖母所生者為耶穌之人體，非耶穌之神性，故不拜聖母瑪利亞；
- 耶穌有二體：一為有形可見之人，一為無形不可見之聖者，所謂二位二體也，在世三十餘年，耶穌為立教聖人，為盛神之器，非即聖子；
- 僅留十字架，不設聖像。
景教在中國演化時，大量參考佛教概念。其中較有趣是，四福音書的作者，均改以「法王」稱呼：馬太是明泰法王、路加是盧珈法王、馬可是摩距辭法王、約翰為瑜翰法王；教堂叫作「寺」；大主教叫「大法王」；教士自然叫作「僧」。上帝的稱呼則取敘利亞文Alaha音譯，叫作「皇父阿羅訶」，亦有按照道教規則，以「天尊」稱之。
因此當唐武宗滅佛時，也波及景教，大秦寺也遭廢棄，此碑被埋沒地下。直到明朝末年，石碑才在西安西郊出土。清朝末年，丹麥人阿爾謨企圖用3000兩白銀收購石碑，盜運國外，幸得當地政府和百姓阻止，才得以保存。此碑現存西安碑林。
碑文記載：唐太宗貞觀年間，有一個從古波斯來的傳教士叫阿羅本，歷經跋涉進入中國，沿著于闐等西域古國、經河西走廊來到京師長安。他拜謁了唐天子太宗，要求在中國傳播基督教。此後唐太宗降旨准許他們傳教，景教開始在長安等地傳播起來，也有景教經典《尊經》翻成中文的記載，並引用大量儒道佛經典和中國史書中的典故來闡述景教教義，講述人類的墮落、彌賽亞的降生、救世主的事跡等。
大秦景教流行中國碑頌
大秦寺僧景淨述
粵若常然真寂，先先而无元；窅然靈虗，後後而妙有。惣玄摳而造化，妙衆聖以元尊者，其唯我三一妙身無元真主阿羅訶歟！判十字以㝎四方，皷元風而生二氣。暗空易而天地開，日月運而晝夜作。匠成厏物，然立初人。別賜良和，令鎮化海。渾元之性，虗而不盈。素蕩之心，夲無希嗜。洎乎娑殫施妄，鈿飾純精。閒平大扵此是之中，隟冥同於彼非之內。是以三百六十五種，肩隨結轍。𥪰織法羅，或𢫾物以託宗，或空有以淪二，或禱祀以邀福，或伐善以矯人。智慮營營，恩情役役。茫然無得，煎迫轉燒，積昧亡途，久迷休復。於是 我三一分身㬌尊彌施訶戢隱真威，同人出代。神天宣慶，室女誕聖於大秦；㬌宿告祥，波斯覩耀以來貢。圓卄四聖有說之舊法，理家國扵大猷。設三一浄風無言之新教，陶良用於正信。制八境之度，鍊塵成真；啟三常之門，開生滅死。懸㬌日以破暗府，魔妄於是乎悉摧；棹慈航以登明宮，含靈扵是乎既濟。能事斯畢，亭午昇真。經留廿七部，張元化以發靈開。法浴水風，滌浮華而潔虗白；印持十字，融四照以合無抅。擊木震仁惠之音，東禮趣生榮之路。存鬚所以有外行，削頂所以無內情。不畜臧獲，均貴賤於人。不聚貨財，示罄遺於我。齋以伏識而成，戒以靜慎為固。七時禮讚，大庇存亡。七日一薦，洗心反素。真常之道，妙而難名，㓛用昭彰，強稱㬌教。惟道非聖不弘，聖非道不大。道聖符契，天下文明。
太宗文皇帝，光華啓運，明聖臨人，大秦國有上徳曰阿羅本，占青雲而載真經，望風律以馳艱險。貞觀九祀，至扵長安。帝使宰臣房公玄齡，惣仗西郊，賔迎入內。翻𦀰書殿，問道禁闈。深知正真，特令傳授。貞觀十有二年秋七月，詔曰︰「道無常名，聖無常體，隨方設教，密濟群生。大秦國大德阿羅夲，逺將𦀰像，來獻上亰，詳其教旨，玄妙無為，觀其元宗，生成立要。詞無繁說，理有忘筌，濟物利人，宜行天下。」所司即於亰義寧坊造大秦寺一所，度僧廿一人。宗周德喪，青駕西昇。巨唐道光，㬌風東扇。旋令有司將 帝寫真轉摸寺壁。天姿汎彩，英朗㬌門。聖跡騰祥，永輝法界。案《西域圖記》及漢魏史策，大秦國南統珊瑚之海，北極衆寶之山；西望仙境花林，東接長風弱水；其土出火𦀸布、返䰟香、明月珠、夜光璧；俗無寇盜，人有樂康。法非㬌不行，主非德不立。土宇廣濶，文物昌明。髙宗大帝，克恭纘祖，潤色真宗；而扵諸州各置㬌寺，仍崇阿羅夲為鎮國大法主。法流十道，國冨元休；寺滿百城，家殷㬌福。聖曆年，釋子用壯，騰口於東周。先天末，下士大笑，訕謗於西鎬。有若僧首羅含，大德及烈，並金方貴緒，物外髙僧，共振玄網，俱維絶紐。
玄宗至道皇帝，令寧國等五王，親臨福宇，建立壇場。法棟暫橈而更崇，道石時傾而復正。天寶初，令大將軍髙力士，送 五聖寫真，寺內安置；賜絹百疋，奉慶睿圖。龍髯雖逺，弓劒可攀；日角舒光，天顏咫尺。三載，大秦國有僧佶和，瞻星向化，望日朝尊。詔僧羅含、僧普論等一七人，與大德佶和，於興慶宮修㓛德。於是天題寺牓，額戴龍書；寶裝璀翠，灼爍丹霞；睿扎宏空，騰淩激日。寵賚比南山峻極，沛澤與東海齊深。道無不可，所可可名；聖無不作，所作可述。肅宗文明皇帝，於靈武等五郡，重立㬌寺。元善資而福祚開，大慶臨而皇業建。 代宗文武皇帝，恢張聖運，從事無為。每於降誕之辰，錫天香以告成㓛，頒御饌以光㬌衆。且𠃵以美利，故能廣生。聖以體元，故能亭毒。 我建中聖神文武皇帝，披八政以黜陟幽明，闡九疇以惟新㬌命。化通玄理，祝無愧心。至扵方大而虗，專靜而恕，廣慈救衆苦，善貸被羣生者，我修行之大猷，汲引之階漸也。若使風雨時，天下靜，人能理，物能清，存能昌，歿能樂，念生響應，情發目誠者，我㬌力能事之㓛用也。大施主金紫光祿大夫、同朔方節度副使、試殿中監、賜紫袈裟僧伊斯，和而好惠，聞道勤行。逺自王舍之城，聿來中夏，術髙三代，藝博十全。始効節於丹庭，乃策名於王帳。中書令汾陽郡王郭公子儀，初惣戎於朔方也， 肅宗俾之從邁。雖見親於臥內，不自異於行間。為公爪牙，作軍耳目。能散祿賜，不積於家。獻臨恩之頗黎，布辭憩之金罽。或仍其舊寺，或重廣法堂。崇飾廊宇，如翬斯飛。更効㬌門，依仁施利，每嵗集四寺僧徒，虔事精供，俻諸五旬。餧者來而飰之，寒者來而衣之，病者療而起之，死者葬而安之。清節達娑，未聞斯美。白衣㬌士，今見其人。願刻洪碑，以揚休烈。
詞曰︰
真主元元，湛寂常然。㩲輿匠化，起地立天。分身出代，救度無邊。日昇暗滅，咸證真玄。
赫赫文皇，道冠前王；乗時撥亂，𠃵廓坤張。明明㬌教，言歸我唐。翻經建寺，存歿舟航。百福偕作，萬邦之康。
髙宗纂祖，更築精宇。和宮敞朗，遍滿中土。真道宣明，式封法主。人有樂康，物無災苦。
玄宗啓聖，克修真正。御牓揚輝，天書蔚映。皇圖璀璨，率土髙敬。庶績咸熙，人賴其慶。
肅宗來復，天威引駕。聖日舒晶，祥風掃夜。祚歸皇室，祆氛永謝。止沸㝎塵，造我區夏。
代宗孝義，德合天地。開貸生成，物資美利。香以報㓛，仁以作施。暘谷來威，月窟畢萃。
建中統極，聿修明德。武肅四溟，文清萬域。燭臨人隱，鏡觀物色。六合昭蘇，百蠻取則。
道惟廣兮應惟宻，強名言兮演三一； 主能作兮臣能述，建豊碑兮頌元吉。
大唐建中二年嵗在作噩太蔟月七日大耀森文日建立，時法主僧寧恕知東方之㬌衆也。ܒܝܘܡ̈ܝ ܐܒܐ ܕܐܒܗܬܐ ܡܪܝ ܚܢܢܝܫܘܥ ܩܛܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܟܝܣ
朝議郎前行台州司士參軍呂秀巖書
ܒܫܢܬ ܐܠܦ ܘܬܫܥܝܢ ܘܬܪܬܝܢ ܕܝܘ̈ܢܝܐ
ܡܪܝ ܝܙܕܒܘܙܝܕ ܩܫܝܫܐ ܘܟܘܪܐܦܝܣܩܦܐ ܕܟܘܡܕܐܢ ܡܕܝܢܬ ܡܠܟܘܬܐ
ܒܪ ܢܝܚ ܢܦܫܐ ܡܝܠܝܣ ܩܫܝܫܐ ܕܡܢ ܒܠܚ ܡܕܝܢܬܐ ܕܬܚܘܪܝܣܬܢ
ܐܩܝܡ ܠܘܚܐ ܗܢܐ ܕܟܐܦܐ ܕܟܬܝܒܢ ܒܗ ܡܕܒܪܢܘܬܗ ܕܦܪܘܩܢ
ܘܟܪܘܙܘܬܗܘܢ ܕܐܒ̈ܗܝܢ ܕܠܘܬ ܡܠܟܐ ܕܨܝܢܝܐ
僧霊寶
ܐܕܡ ܡܫܡܫܢܐ ܒܪ ܝܙܕܒܘܙܝܕ ܟܘܪܐܦܝܣܩܦܐ
ܡܪܝ ܣܪܓܝܣ ܩܫܝܫܐ ܘܟܘܪܐܦܝܣܩܦܐ
撿挍建立碑僧行通 ܣܒܪܝܫܘܥ ܩܫܝܫܐ
助撿挍試太常卿賜紫袈裟寺主僧業利 ܓܒܪܝܐܝܠ ܩܫܝܫܐ ܘܐܟܝܕܝܩܘܢ ܘܪܫ ܥܕܬܐ ܕܟܘܡܕܐܢ ܘܕܣܪܓ
左面第一行
大德曜輪
僧日進
僧遙越
僧廣徳
僧和吉
僧惠明
僧寶達
僧拂林
僧福壽
左面第二行
僧崇敬
僧延和
僧惠通
左面第三行
僧乾祐
僧元一
ܐܪܝܘܫ 僧敬徳
ܠܘܩܐ 僧利見
ܡܬܝ 僧明泰
僧玄真
ܡܢܫܥ⁎ܡܖ 僧仁惠
僧曜源
ܘܒܪܝܫܘܥ 僧昭徳
ܝܫܥܕܕ 僧文明
ܠܘܩܐ 僧文貞
ܢܚ ܘܛ⁎ܠܝܚܘܣ 僧居信
僧來威
左面第四行
ܐܝܙܕ⁎⁎⁎⁎⁎ܣܙ 僧敬真
ܝܘܚܢܢ 僧還淳
ܐܢܘܫ 僧霊壽
ܡܪܣܪܥܣ 僧霊徳
ܐܝܣܚܩ 僧英徳
ܝܘܚܢܢ 僧沖和
ܡܪܣ⁎⁎⁎ 僧凝虛
ܦܘܣܝ 僧普濟
ܫܡܥܘܢ 僧聞順
ܐܝܣܚܩ 僧光濟
ܝܘܚܢܢ 僧守一
後一千七十九年咸豐己未武林韓泰崋來觀，幸字畫完整，重造碑亭覆焉。惜故友吳子苾方伯不及同遊也，為悵然久之。
右面第一行
ܓܩܘܒ ܩܫܝܫܐ 老宿耶俱摩
ܡܪܣܪܓܝܣ ܩܫܝܫܐ ܘܟܘܪܐܦܝܣܩܘܦܐ ܫܝܐܢܓܬܣ ܘܐ 僧景通
ܥܝܓܘܝ ܩܫܝܫܐ ܘܐܪܟܕܝܩܘܢ ܕܟܘܡܕܐܢ ܘܐܩܖܝܢܐ 僧玄覽
ܦܘܠܘܣ ܩܫܝܫܐ 僧寶霊
ܫܡܫܘܢ ܩܫܝܫܐ 僧審慎
ܐܕܡ ܩܫܝܫܐ 僧法源
ܐܠܝܐ ܩܫܝܫܐ 僧立夲
ܐܗܚܩܙ ܩܫܝܫܐ 僧和明
ܘܚܢ ܩܫܝܫܐ 僧光正
ܘܚܢ ܩܫܝܫܐ 僧內澄
ܫܡܠܘܢ ܩܫܝܫܐ ܘܣܒܐ
右面第二行
ܥܩܘܒ ܩܫܝܫܐ 僧崇徳
ܥܒܕܝܫܘܥ 僧太和
ܝܫܘܥܕܕ 僧景福
ܝܫܩܘܒ 僧和光
ܝܘܚܠܢ 僧至徳
ܫܘܒܩܚܐ ܠܡܪܢ 僧奉真
ܡܪ⁎⁎⁎ܝܢܣ 僧元宗
ܫܡܥܘܢ 僧利用
ܐܦܪܡ 僧玄德
ܙܦܪܚܐ 僧義濟
ܩܘܪܝܩܘܣ 僧志堅
ܒܟܘܣ 僧保國
ܥܡܝܘܐܝܠ 僧明一
右面第三行
ܓܒܪܐܥ 僧廣徳
ܒܘܠ
ܫܝܫܪܝܘܢ 僧去甚
ܐܝܣܚܩ
⁎⁎⁎ܥܠܢ 僧徳建
右面第四行
民國六年二月，根源受命長陝，越月來遊，碑林獲觀，𡆬題。安化賀宗章、南康盧鑄、曲靖丁潤身、嘉定周承春、番禺許崇灝同觀。騰衝李根源題。